<h1>סמ"ג עשין סימן ק"י</h1>
<h2>דף י.</h2>
שנינו שם (מכות ב' א') מעידים אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה וחלוצה אין אומרים יעשה זה בן גרושה וחלוצה תחתיו אלא סופג את הארבעים, ואמר בגמרא מנא הני מילי אמר רבי יהושע בן לוי דאמר קרא ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו ולא לזרעו, וליפסליה ליה לדידיה ולא ליפסליה לזרעיה כאשר זמם בעינן וליכא. עוד שנינו שם מעידים אנו באיש פלוני שחייב גלות אין אומרים שיגלה זה תחתיו אלא סופג את הארבעים, מנא הני מילי אמר ריש לקיש (ב' ב') דאמר קרא [הוא] ינוס שמה ולא עדים זוממין. דרשינן שם ובפרק קמא דסנהדרין (י' א' ורש"י) המקרא כך, שנים שהצדיקו את הרשע והרשיעו את הצדיק בעדותם ובאו עדים אחרים והזימום והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע והיה אם בן הכות הרשע אלו עדים הראשונים שלוקין אע"פ שלא הרשיעו את הצדיק להלקותו (לשון רמב"ם עדות פ"כ ה"ט) ואם אינו ענין לעדות ממון דהא אינו לוקה ומשלם תנהו ענין לעדות דבן גרושה וחלוצה וכיוצא בו (רש"י סנהדרין שם), אבל אם העידו עליו שעבר על לאו שחייב עליו מלקות הרי אלו לוקין משום שנאמר ועשיתם לו כאשר זמם לעשות וגו' (ע"פ רמב"ם שם). [אבל על לא תענה אין לוקין מפני שהוא לאו שאין בו מעשה].
<h2>דף פט.</h2>
ארבעה צריכין הכרזה וסימנך עזב"ם, עדים זוממין זקן ממרא בן סורר ומורה מסית והמקראות מוכיחין עליהן שנאמר והנשארים ישמעו ויראו. והיאך היא הכרזה שלהם בית דין כותבין ושולחין בכל עיר ועיר פלוני ופלוני העידו בכך וכך והוזמו והרגנו אותם או לקו בפנינו או ענשנו אותם כך וכך דינרין והנשארים ישמעו ויראו (לשון רמב"ם עדות פי"ח ה"ז ע"ש).
